大正十年の弾圧騒動後、聖師王仁三郎は
現代の大黙示録ともいわれる 神秘の書
「 霊界物語 」の編纂を開始する。
先の騒動の中、王仁三郎の一審判決の日から
数えて三日目の十月八日に 神示があった。
「 明治三十一年旧二月
神より（高熊山にて）開示しおいた霊界の消息を発表せよ 」
さらに十月十六日には、
水色の羽織を着た開祖の神霊が王仁三郎の前に坐り、
その発表についての きびしい催促をされてきた。
これに王仁三郎が、
「 ご神勅にしたがい、早々に発表にとりかかります 」
と言うと、開祖はよろこばれ、十五、六の娘のような
うつくしい顔になられて、姿をかくしたという。
この「 霊界物語 」は、四六判の三、四百ページの本が
全八十一巻からなる驚異的なスケールで、
王仁三郎が 数名の筆記者をそばにおいて口述し
早いときは 一冊を二日の勢いで書き上げた。
過密なスケジュールの合間をぬって 毎日口述をつつけ、
五年弱で七十二巻、および「 入蒙記 」を完成させた。
その後、昭和八、九年に「 天祥地瑞 」九巻を口述、
総じて、全八十一巻となったのである。
この壮大な物語の由来を、第二巻の序にこう述べている。
「 本書は瑞月（王仁三郎の号名）が、明治三十一年旧二月九日より
同月十五日にいたる前後一週間の荒行を神界より命ぜられ、
帰宅後 また 一週間床しばり修行 を 命ぜられ、
その間に 瑞月の霊魂は 霊界に遊び、いろいろと
幽界、神界の消息を 実見せしめられたる 物語であります。
すべて霊界にては 時空間を超越し、遠近大小明暗の区別なく
古今東西の霊界のできごとは、いずれも
平面的に霊眼に映じますので、その糸口を見つけ、なるべく、
読者の了解しやすからんことを主眼として口述いたしました 」
そして その内容は、宇宙の創造から 主神の神格、
神の世界的経綸、神々の地位因縁、大本出現の由来、
霊界の真相、神と人との関係、人生観、世界観、
政治、経済、芸術、教育など、
あらゆる事を説示し、理想社会たる
「 みろくの世 」
実現のための方策が、懇切に示されている。
そしてそれは、
そのまま、開祖の筆先の真解書でもあるのだ。
それがゆえ、この 「 物語 」 の中には、その随所に
平和や人類愛が展開され、排他的な愛国主義を否定し
世界主義的な思想を貫いているから、
当時の極右的な国家思想の政府当局には
やはり、危険と映っていった。
しかし、一方ではこの物語の発表によって
大本信者の信仰は、急速に成長していくのである。
かつての信仰は、素朴であり、また純真であり、
狭い渓川の激流に似ていたが、この物語によって
信仰が 洋々たる大河の流れに導かれたといえる。
王仁三郎は、いつの間にか出来てしまっていた
教団の 「 古い殻 」 を打ち破ることに腐心し、
それは 物語の中で説かれるだけでなく、
折にふれての談話でも、懇ろに諭された。
「 … 愛国主義があやまって排他におちいり、
自己愛になってしまってはよくない。
世界同胞の考えを持たねばならぬ。排他は神意に反する。
… 今後は世界を愛し、人類を愛し、
万有を愛することを忘れてはならぬ。
善言美詞をもって世界を言向和（ことむけや）わすことが
もっとも大切である。 … 大本は大本の大本でもなく、
また世界の大本でもなく、神さまの大本、
三千世界の大本であることを取り違いしてはならない … 」
さて 「霊界物語」 は全体として、大河小説のように
時間と空間を超越した、壮大なるドラマという仕立てで
さまざまな謎をちりばめた、黙示録的書物ともいえよう。
悠久の太古の神々の物語、という構成で、
国祖国常立命 ＝ 艮の金神、その神聖支配の隠退、
盤古大神、大自在天神など諸神の多数決による世界支配
および、これら三派の神々たちによる対立、
という基本構成から 編纂されている。
その舞台は全世界で、エルサレム、アルゼンチン、
ヒマラヤ、ロッキー、アルメニア等の地名がとびだし、
登場するのは、素戔嗚尊、天稚彦、玉依姫、といった
古事記や日本書記にも出てくる 有名な神々から、
五十子姫、梅子姫、竜国別からお百合、蛇公、蜂公、
さらには ウラル彦、ブランジー、テールス姫、
チーチャーボールといった横文字名までが登場している。
そして突然、開祖の筆先が出てきたかと思えば、
コナンドイルの心霊研究に言及したり、さらには
ロシア革命の英雄トロッキーが登場したりもする。
「 霊界物語 」には、
神界のこと、限界での過去に起こったこと、そして
いま起こりつつある事、これから起こること、という
全宇宙の過去、現在、未来のすべてが描かれている。
それは地球の太古の歴史を記録した書でもあれば、
予言の書でもあり、宇宙の神秘を示した書といえる。
王仁三郎によれば、この物語の解釈は
じつに、三十六通りにおよぶ読み訳がなされるという。
大 本 教 